« Noire, comment est-ce possible ? Comment se peut-il que Notre Dame, la Très Pure, le lys,... dont il est dit qu’elle est Douceur et Lumière, puisse être représentés avec un visage noir, des mains noires aux doigts trop longs... » 

  Ainsi débute cette étude qui, entre autres, tente d'établir le rapport existant entre la « Mère obscure » telle quelles apparaît dans les anciens cultes et Notre Dame. 

  Pour comprendre, le « p o u r q u o i » des Vierges Noires, bien plus que le « comment », quoi qu'il ne soit pas pour autant omis. ce livre rappelle  au lecteur ce qu’était, dans sa réalité profonde, le mode de pensée du Moyen-Âge de l’imagier, du tailleur de pierre et du moine.  Ce Moyen-Âge si décrié et pourtant si puissant dans sa pensée religieuse et traditionnelle au sens que René Guénon donne à ce terme. 

 Ce « pourquoi » nous montre le chemin intérieur que suivaient le pèlerin, le moine et l'orant. face à la vénérable statue dont les sanctuaires eurent  une telle importance du XI", an Xllle siècle.  Que l'on considère la voie de St Bernard de Clairvaux, celle de l'alchimiste on celle du compagnon, les unes cousine les autres nous conduisent à la véritable question : celle de notre réalité ontologique. Sous le voile des symboles, sous le sceau du secret, reposait et repose encore aujourd'hui la réponse. Chacun, pour peu qu’il le désire vraiment, peut y avoir accès. 

      Ce chemin intérieur qu’impose la Vierge Noire est une véritable voie initiatique en trois points conforme à la démarche traditionnelle si évanescente en notre XXème siècle.  Pour la retrouver, il nous faut prendre conscience de ce que nous avons perdu, et Elle est l'un des jalons qui nous est proposé. 

  Cette seconde édition a été, très largement revue, et complétée sur nombre de points importants pour permettre au lecteur d'avoir une vue plus exhaustive du phénomène spirituel et symbolique remarquable que sont les Vierges  Noires. 

  L’auteur: scientifique de formation, il a consacré plusieurs années à l'herméneutique et à l'étude du symbolisme traditionnel dans ses rapports avec le sacré.  Il participe activement à plusieurs groupes oeuvrant dans ces domaines. 

En couverture : Notre Dame de Rocamadour ( Lot ) XIIème Siècle 

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